西賽羅的論友誼 

 公民們: 

     我以為,友誼的基礎是美德。別人相信你有美德,所以才與你建立友誼。你若放棄了美德,友誼也就不存在了。 所以,我們早已定下了一條保護友誼的准則:不要求他人做不名譽的事。別人求你,你也不要做。為了朋友的緣故而做犯法的事,尤其是背叛國家,那是絕對不名譽的,不容辯解的。所以,請朋友做事.必須以名譽為限。如果確認是名譽的,便應毫不遲緩地去做,並且永遠熱誠。 

      我以為那些錯把功利當作基礎的人,實在是丟掉了友誼的基礎。 我們愉快,不是由於從朋友那裡得到了物質利益,而是由於得到了朋友的愛。如果我們的資助使我們得到了愉快,那是因為其資助是出於真誠的愛。請問天下有沒有哪一個人願意在無窮的物質財富中享受,而不准他愛一個人,同時也不准一個人愛他?只有暴君肯過這樣的生活。沒有信仰,沒有愛,也沒有對人的信任,一切都是猜疑、猶豫、憎恨,這裡絕對沒有友誼的位置。因為誰能愛一個自己所怕的人呢?誰又能愛一個怕自己的人呢? 

      哲人思尼烏斯說:“在命運不濟時才能找到忠實的朋友。”不可靠的朋友大約有兩種:一種是在自己得志、飛黃騰達時,忘了朋友;一種是見朋友有難而棄之不顧,逃之夭夭。所以,在上述兩種情形之下,仍能想到朋友,而不使友誼絲毫減色的人,才真正難能可貴.才可以稱之為神聖友誼。 

    “我們愛朋友猶如愛自己”——這樣說是不恰當的,因為有許多事我們只是為朋友做,而不為自己做。有時去懇求一個卑鄙的人,有時去冒犯一個不該冒犯的人,這些為自己本不值得去做的事,為了朋友便欣出去做了。有目共睹,在許多情況下,有美德的人寧肯犧牲自身利益,而使朋友得到歡樂。所以,應該說:“愛朋友勝過愛自己。” 

     友誼還應該有一條准則:不要為了自已過分鐘情友誼、依戀友誼而妨礙了朋友的大事。凡是舍不得離開朋友而阻止、妨礙朋友去盡他高尚的義務的人,不但無知、怯懦,而且簡直就不懂友誼。 

     美德之所以能創造友誼、保持友誼,是因為美德裡有和諧、有堅貞、有忠誠、有無私、有明智、有善、有美、有愛。一個人的美德一旦表現出來,便會光芒四射,並且借助這種光芒,照見別人的美德。美德與美德互相吸引,光芒與光芒交相輝映,結果便燃出友誼的光焰。 

     先看准了朋友,然後再愛他。不要因為先愛了他,就認作朋友。因為,凡是心靈值得愛的人,才是值得去結交的人。  

 

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西賽羅(Cicero.公元前106-43年)羅馬人

社思有一篇文本是<西賽羅和羅馬法家>

這篇我實在看不懂sabine想表達什麼概念?

因此去查西賽羅的相關資料,沒查到相關資料,碰巧查到西賽羅的論友誼

很喜歡這篇文章,尤其是最後一段先看准了朋友,然後再愛他。不要因為先愛了他,就認作朋友。因為,凡是心靈值得愛的人,才是值得去結交的人。 

先看準了朋友再愛他,這跟東方講的君子交友是「先擇後交」是同樣的道理吧!


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